Giorno del ricordo in memoria delle vittime delle foibe, dell’esodo giuliano-dalmata e delle vicende del confine orientale

Con la Legge n.92 del 30 marzo 2004, la Repubblica Italiana riconosce il 10 febbraio quale «Giorno del ricordo» al fine di conservare e rinnovare la memoria della tragedia degli italiani e di tutte le vittime delle foibe, dell’esodo dalle loro terre degli istriani, fiumani e dalmati nel secondo dopoguerra e della più complessa vicenda del confine orientale.
Pur vivendo in Friuli, la Regione italiana più prossima al confine con gli stati dell'ex-Yugoslavia, devo ammettere che di questa grande tragedia ho sentito parlare molto meno che di quella della Shoah... quasi che le vittime dell'una fossero meno importanti di quelle dell'altra. Oppure che ai carnefici dei due "eventi" si dovesse riservare un trattamento diverso. O, peggio ancora, quasi che la Storia andasse giudicata, addirittura a priori, piuttosto che conosciuta.
Molte lacune le ha colmate mio marito che sente questa tragedia vicina alla sua sensibilità avendo il papà istriano. Un papà che non ha mai raccontato nulla della propria terra ai cuoi figli e che non volle nemmeno che essi imparassero la sua lingua madre. Che, durante la guerra, stava ben attento a non far sapere ad alcuno di parlare slavo per evitare ritorsioni o reclutamenti coatti in qualità di interprete.
Altre sono state colmate dall'effetto benefico del tempo che ha consentito che si riguardasse al passato con maggior serenità e di potesse parlarne con onestà.
Altre ancora le ho volute personalmente colmare dopo aver conosciuto prima i parenti di mio marito e poi tanti anziani della città di Pola, dove per un certo periodo ho trascorso le ferie.
Da entrambe le parti mi sono sentita dire "Noi semo italiani"... lasciandomi avvertire una nostalgia ancora viva e ferite ancora dolorose. Con loro ho chiacchierato usando un misto di linguaggi, ho partecipato a cerimonie religiose bilingue e ho cantato canti popolari triestini...

La mula de Parenzo, g'ha meso su botega.
De tuto la vendeva, fora che bacalà...

Il resto, il passato, è oramai letteratura. Ma è anche la consapevolezza che nè vittime nè belve hanno un solo colore. E' una bestemmia e una pennellata di orrore sulla nostra umanità...

Scomodo anche in questo caso, come per la vicenda dei cosacchi in Carnia, lo scrittore friulano Carlo Sgorlon (mica si capisce che amo questo scrittore, vero?).

Nel suo romanzo "La foiba grande" racconta così:

Adesso tutti, anche a Umizza, parlavano delle foibe e dei loro inghiottitoi di pietra, lungo i quali era impossibile risalire. Quanti erano i corpi gettati nelle foibe? Non si sapeva. Non lo si sarebbe saputo mai, con esattezza.

Il potere diceva che le foibe erano un'invenzione degli avversari. Sì, era vero, nelle foibe erano finiti alcune centinaia di cadaveri di nazisti e loro alleati, all'epoca della guerra partigiana, uccisi dalla furia del popolo e della sua vendetta. Ma niente di più.
In Italia tutti i comunisti erano d'accordo con questa versione, così come i neofascisti, per contro, avrebbero negato, tanti anni dopo, che a Trieste fosse mai esistito il forno crematorio della Risiera di San Sabba.

Forse in un certo modo erano vere entrambe le convinzioni, perchè quando gli uomini uccidono, bruciano i cadaveri, o li gettano in foiba, lo fanno da sonnambuli, mentre sono preda degli incubi e dei deliri della storia. Poi, quando si svegliano, le guerre finiscono, e il grand guignol della storia si muta in commedia, allora non credono più a quello che hanno fatto, si figurano di aver sognato, e diffondono la notizia che si tratta di fantasia e leggenda. Persino alle vittime e ai perseguitati pare soltanto una favola.

Quanti erano gli infoibati? Dodicimila circa, dicevano i pochi che si occupavano di tenere il conto...

...

Tutti, si capisce, sapevano che l'abisso non restituiva mai nessuno. Soltanto Cristo era disceso in foiba per tre giorni ed era resuscitato, perchè lui era figlio di Dio.